刊：《说文解字》：“刊，剟也。从刀、干声。 [1] ”。 剟木为干是刊之范式。本义：有所削去、削除。衍义：修正、雕刻、登载。
木：是象形字。甲骨文字形象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。木材是能够次级生长的植物，如乔木和灌木，所形成的木质化组织。这些植物在初生生长结束后，根茎中的维管形成层开始活动，向外发展出韧皮，向内发展出木材。木材是维管形成层向内的发展出植物组织的统称，包括木质部和木质线。木材为林业主产物，对于人类生活起着很大的支持作用。根据木材不同的性质特征，人们将它们用于不同途径，木如言。其次，“木”字还有呆笨的意向。比如：呆若木鸡。最后，“木”字还有感觉不灵敏，失去知觉，麻木的意思。
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
川：本义：河流。川，象形字。甲骨文像大河流水形，左右是岸，中间是流水。金文与篆文线条化，使中间虚线相连。隶变后楷书写作“川”、“巛”和“
途：无速其途。途中两狼，缀行甚远。――《聊斋志异·狼三则》
刊木：1、砍伐树木。《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”孔颖达疏：“随行山林，斩木通道。”南朝宋谢灵运《会吟行》：“敷绩壼冀始，刊木至江汜。”南朝梁沉约《上＜宋书＞表》：“臣闻大禹刊木，事炳《虞书》。”唐宋之问《扈从登封告成颂应制》诗：“宗禋仰神理，刊木望川途。”2、斩木也。《尚书·禹贡》：「禹敷土，随山刊木。」传：「斩木通道也。」
川途：1、亦作“川涂”。亦作“川涂”。道路，路途。南朝宋谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“岂伊川途念，宿心愧将别。”《宋书·沉攸之传》：“而攸之密邇内畿，川涂弗远。”2、指水路。唐刘长卿《越江西湖上赠皇甫曾之宣州》诗：“莫恨扁舟去，川途我更遥。”宋梅尧臣《舟中闻蛩》诗：“时节不苦留，川涂行已半。”明王问《自山中泛湖归》诗：“川涂风浪平，沿流弄清浅。”
扈从登封告成颂应制（宋之问）
宗禋仰神理，刊木望川途。抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。