居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
欲：从谷从欠。取慕液、虚受之意，同浴。感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有欲字，无欲字，後人分别之，制欲字，殊乖古义也。今贪下作欲物也，亦是浅人增字所为。
死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
灰：基本有两层意思：一指色彩；二可作形容词，如形容天空灰蒙蒙地，心情灰暗等。
居然：1、犹安然。形容平安，安稳。《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《史记·秦始皇本纪》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。自繆公以来，至於秦王，二十餘君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。”唐陈子昂《夏日晖上人别李参军序》：“江汉浩浩而长流，天地居然而不动。”元辛文房《唐才子传·徐凝》：“余昔经桐庐古邑，山水苍翠，严先生钓石，居然无恙。”2、显然。《三国志·魏志·何夔传》：“显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“岑参在西安幕府诗云：‘那知故园月，也到铁关西。’韦应物作郡时亦有诗云：‘寧知故园月，今夕在西楼。’语意悉同，而豪迈閒澹之趣，居然自异。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“唐毋煚有《古今书録》四十卷，又节略羣书四録而成，即体製居然可见，惜并不存。”叶圣陶《外国旗》：“她的声音不见得动听，但居然是一种哀怨的语调。”3、俨然。形容很像。明刘若愚《酌中志·各家经管纪略》：“本政一断荤酒，皈依释氏，居然一头陀也。”清黄钧宰《金壶浪墨·纲盐改票》：“其黠者颇与文人名士相结纳，藉以假借声誉，居然为风雅中人。”4、竟；竟然。表示出乎意料。唐裴度《雪中讶诸公不相访》诗：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心？”明高启《江上晚过邻坞看花》诗：“花开依旧自芳菲，客思居然成寂寞。”秦牧《深情注视壁上人……》：“这群雇佣兵在溃逃途中，烟瘾发作，居然躺在公路旁点起烟灯抽烟，结果一批批都被俘虏了。”5、倨然。傲慢的样子。居，通“倨”。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。”
死灰：1、火灭后的冷灰。形容消沉、失望的心情。《庄子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰。”唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“自古江湖客，冥心若死灰。”元吴氏《寄外》诗：“千思万想不成诗，心如死灰自得知。”2、形容颜色惨白。《史记·滑稽列传》：“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。”唐李白《结客少年场行》：“舞阳死灰人，安可与成功！”明宋濂《太白丈人传》：“文中子面如死灰。”王愿坚《普通劳动者·七根火柴》：“他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。”3、比喻败亡的人或事。唐孙樵《刻武侯碑阴》：“武侯独愤激不顾，收死灰於蜀，欲嘘而再然之，艰乎为力哉！”明刘基《春秋明经·吴入郢於越入吴》：“死灰燃于会稽，而太子毙于姑蔑。”
和孙长史秋日卧病（骆宾王）
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。