居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
士：事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者偁士。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。1.古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。2.旧时指读书人：～子。～民。学～。3.未婚的男子，泛指男子：～女。4.对人的美称：志～。烈～。女～。5.军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。6.称某些专业人员：医～。护～。7.姓。
素：从生从糸。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。；本色；白色：素服；素丝。2颜色单纯；不华丽：朴素；素净；素雅。；3.其来源为植物的一部分和所生产的食物，跟“荤”相对：素食；素菜；素油。④本来的；原有的：素质；素性。⑤构成事物的基本成分：元素；因素；要素；维生素。⑥平时；向来：平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
通：属于常用字。本意是通达，没有障碍。后引申为到达目的地，又引申为互相连接无阻断。也指使知道、传达于对方，或了解、懂得，这两种意思具抽象义。通也可以指精通某一方面的人，用作名词；又由道路无阻塞，转指文句通顺，还引申为普遍适用的、贯通的意思；也引申为全部、从头至尾；也可作副词，表示全部、十分。读“”的音时，作量词用，用于文书，表示一份；用于击鼓等行为，表示一阵，一遍。
达：从辶（辵）从羍、原以羍指代很好的生育能力，后引申为大（羍）道通畅，行人（辵）互不相遇。羊子初生名羍。小曰羔。未成羊曰羜。大曰羊。凡生子始生较难，后稷为姜嫄始生子，乃如达出之易，故曰先生如羍，云如羊子之生（生无不易者）。以羍训逹，凡故训传之通例如此。假借也。达是形声字，辶为形，大为声。达的繁体也是形声字，辶为形，羍为声。达的本意是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。
居士：1、古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父同职居显要，而景裕止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“夐对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”2、梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。慧远义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“寄因宝应不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居东山寺，伪称脚疾，不復起。”唐元稹《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。”章炳麟《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”鲁迅《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”3、称道教中人。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”4、旧时出家人对在家人的泛称。清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“徐嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向痴珠合掌道：‘居士何来？’”5、文人雅士的自称。如李白自称青莲居士；欧阳修自称六一居士；苏轼自称东坡居士。
士素：1、士人与庶民。《晋书·郗鉴传》：“归乡里。于时所在饥荒，州中之士素……遂共推鉴为主。”
通达：1、通行；到达。《周礼·地官·掌节》：“凡通达於天下者，必有节以传辅之，无节者，有几则不达。”《庄子·则阳》：“知游心於无穷，而反在通达之国。”郭庆藩集释：“人迹所及为通达。”《西游记》第七四回：“自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’岂无通达之理？可放心前去。”郭沫若《沸羹集·新文艺的使命》：“交通工具有限，前后方的交互通达困难，作家便只能蛰居在一个范围狭小的天地。”2、通晓；洞达。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”《后汉书·郑兴传》：“少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学皆师之。”唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达。”元郑光祖《伊尹耕莘》第一折：“老员外是读书的君子，通达古今。”梁斌《红旗谱》四十：“一个好的革命干部，他需要文化知识－－各方面的知识。需要通达事理，了解社会人情。”3、通情达理。汉刘向《列女传·鲁季敬姜》：“文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明。”《陈书·萧允传》：“允少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止醖藉，动合规矩。”元曾瑞《一枝花·买笑》套曲：“休道是俏心肠所事儿通达，见别人有破绽着冷句儿填扎。”沙汀《炮手》：“为人极其通达，不拘对谁都一团和气，不拿架子。”4、亨通显达。汉应劭《风俗通·声音·琴》：“如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则著之於琴，以抒其意，以示后人。”北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。”明罗贯中《风云会》第一折：“待时运通达，我一笑安天下。”5、指畅通。陈登科《赤龙与丹凤》第一部十五：“万能的财源越来越不通达。”6、沟通传达。《近十年之怪现状》第十四回：“喜得这护院是个风流倜儻人物，所有一切旧友，莫不略分言情的，所以差使格外好当，上下之情也易於通达。”燕谷老人《续孽海花》第四三回：“一切南皮与朝中要人往来，都托他通达消息。”7、指通人达士。孙犁《澹定集·＜幻华室藏书记＞序》：“非敢冒充渊博，不过略述管窥，就教于通达而已。”
胡居士卧病遗米因赠（王维）
无有一法垢。居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮