天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
工：工匠的曲尺。；象形。甲骨文字形,象工具形。“工”、“巨”(矩)古同字,有“规矩”,即持有工具。本义：工匠的曲尺。；工,巧饰也,象人有规榘也。——《说文》
寄：形声。从宀,表示与家室房屋有关,奇声。本义寄居；寄,托也。--《说文》；寄公者,何失地之君也。--《仪礼·丧服》传；可以寄百里之命。--《论语》。皇疏寄是暂寄有反之目也。；老妻寄异县,十口隔风雪。--杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》；又如寄籍(寄居外地而附以户籍的叫寄籍);寄庄(在外地买地设庄,收租；委托,托付；令可以寄政。--《国语·齐语》；先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。--诸葛亮《出师表》；倚南窗以寄傲。--晋·陶渊明《归去来兮辞》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
英：字从艹，从央，央亦声。“央”义为“收口的”、“收心的”、“聚拢的”。“艹”为“花”省，指“花朵”。“艹”与“央”联合起来表示“尚未绽放的花朵”。本义：蓓蕾。
天工：1、天的职任。古以为王者法天而建官，代天行职事。《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”《汉书·薛宣传》：“帝王之德莫大於知人，知人则百僚任职，天工不旷。”宋苏轼《赵德麟字说》：“宋有天下百餘年，所与分天工治民事者，皆取之疎远侧微，而不私其亲，故宗室之贤未有以勋名闻者。”2、天然形成的工巧。与“人工”相对。唐韩愈《赠族侄》诗：“自云有奇术，探妙知天工。”元赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，鍊药燃灯清昼同。”郭小川《长江组歌》：“人民群众的双手，更比天工巧。”
人英：1、俊杰，英杰。《文子·上礼》：“明于天地之道，通于人情之理，大足以容众，惠足以怀远，智足以知权，人英也。”唐王维《送韦大夫东京留守》诗：“天工寄人英，龙袞瞻君临。”宋陆游《春夜读书感怀》诗：“贼酋实孱王，贼将非人英。”
送韦大夫东京留守（王维）
江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。慷慨念王室，从容献