手：常用。人体上肢前端能拿东西的部分。
指：生活中通常指手指。
交：象形。小篆字形,象人两腿交叉形。本义:交叉。；脚胫相交；交”，；有“付托，付给”的意思，也可表示“相互、相错，接合”等。“交”也是一种运行长度的量。
梨：形声。从木,利声。梨为棃的俗字。本义木名。果实也称梨；棃,梨果也。--《说文》；楂棃姜桂。--《礼记·内则》；千树万树梨花开。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
遣：遣,纵也。--《说文》；遣之日读诔。--《周礼·太史》。注谓祖庙之庭,大奠将行时也。；大丧饰遣车。--《周礼·巾车》；书遣于策。--《仪礼·既夕礼》；遣车视牢具。--《礼记·杂记》。送葬载牲体之车也。；遣车一乘。--《礼记·檀弓》。注人臣赐车马者,乃得有遣车。按,此字古专于用凶礼。；又如遣俘(遣还俘虏);遣还(犹遣返；派。派去；赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；权意不欲遣质。--《三国志·周瑜传》
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
食：会意。从饣皂,饣声。本义饭,饭食；食,饣米也。--《说文》。按,六谷之饭曰食。；掌王之食饮。--《周礼·膳夫》。注饭也。；治其粮与其食。--《周礼·廪人》。注止居曰食。；共王及后之六食。--《周礼·馔人》。注六谷之饭。；小人有母,皆尝小人之食矣。--《左传·隐公元年》；甘其食,美其服。--《老子》；孟尝君使人给其食用,无使乏。--《战国策·齐策》；食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。--宋·司马光《训俭示康》
手指：1、人手前端的五个分支。《史记·货殖列传》：“马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千。”裴駰集解引《汉书音义》：“僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。”巴金《家》一：“他，有着江湖气质的‘黑狗’，在失去了两根手指，经历了许多变故以后，终于找到了毕尔的踪迹。”
王母歌（李颀）
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语