仲：具有多重含义；也是其中广东地方的特色方言；当然，也可以理解为人物的名字之一。
父：从又举杖。家长率教者。矩也。；对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面维师尚父,时维鹰扬。——《诗·大雅》三月,公及邾仪父盟于眜。——《春秋》余弟安国平父,安上纯父。——王安石《游褒禅山记》；对老年男子的尊称纵江东父老怜而王我,我何面目见之?——《史记·项羽本纪》父知之乎?(父:老先生)——《史记·张释之冯唐列传》(3)又如:渔父;田父(4)通“甫”。开始强梁者不得其死,吾将以为教父。——《老子·四十二章》(5)又如:教父(教戒的开始)(6)天。古人以为天地生万物,故称天为“父”“父”字非常古老，其意义变化也非常大。在甲骨文中，“父”是一个人手里拿着一柄石斧，其最初意义便是“斧”，这个意义后来写作“斧”，“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征，所以“父”字意思引申为持斧之人，也就是值得敬重的人，这个意义后来与“甫”字通用，现代汉语中不常用。
王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
佐：1.辅佐；辅助：～理。～餐。
材：基本意思是木料，泛指一切原料或资料。
仲父：1、古代称父亲的大弟。《释名·释亲属》：“父之弟曰仲父……仲父之弟曰叔父。”2、春秋时齐桓公尊管仲为仲父。《荀子·仲尼》：“﹝齐桓公﹞倓然见管仲之能足以託国也……遂立以为仲父。”杨倞注：“仲者，夷吾之字；父者，事之如父。”后因用以称管仲。三国魏曹操《善哉行》：“齐桓之霸，赖得仲父。”晋陶潜《读山海经》诗之十三：“仲父献诚言，姜公乃见猜。”逯钦立校注：“仲父，管仲。”清钱谦益《光禄大夫赠少保兼太子太保吏部尚书谥文通铁山王公墓志铭》：“昔者，伊生五就，拜币聘于有莘；仲父一匡，谢沟瀆于堂阜。”3、用于帝王对宰相重臣的尊称。《史记·吕不韦列传》：“庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称‘仲父’。”张守节正义：“仲，中也，次父也。盖效齐桓公以管仲为仲父。”汉刘向《说苑·正谏》：“﹝秦始皇﹞乃立焦（茅焦）为仲父，爵之为上卿。”《晋书·王导传》：“时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主寧邦。於是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为‘仲父’。”4、指孔丘。丘字仲尼，故称。《文选·吴质＜答东阿王书＞》：“钻仲父之遗训，览老氏之要言。”李善注：“仲父，仲尼也。”
父王：1、王子、公主对国王的称呼。晋孙绰《喻道论》：“还照本国，广敷法音，父王感悟，亦升道场。”唐杜牧《杭州新造南亭子记》：“佛经曰：‘我国有阿闍世王，杀父王篡其位。’”《说岳全传》第十五回：“﹝兀朮﹞高叫：‘父王，臣儿举铁龙哩！’老狼主一见大喜。”
王佐：1、王者的辅佐，佐君成王业的人。《汉书·董仲舒传赞》：“刘向称‘董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加，筦晏之属，伯者之佐，殆不及也。’”晋葛洪《抱朴子·时难》：“怀其王佐之器，抱其邈世之材。”唐韩愈《合江亭》诗：“维昔经营初，邦君实王佐。”明徐渭《送李子遂序》：“汉之称王佐者，人皆许之而已，而己则必知其为霸之餘习。”2、清末称襄佐恭亲王理事的部曹中书为王佐。《清朝野史大观·史料·帝师王佐鬼使神差》：“凡部曹中书充军机处及总理衙门章京者，以其襄佐恭邸，故曰王佐。”
洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首（刘长卿）
仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆