希：1.少：～少。～罕。～奇。～有。～世。2.盼望：～望。～冀。～图（心里盘算达到某种目的）。～求（．希望得到；．希望和要求）。
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
杳：远得看不见踪影
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
希圣：1、效法圣人；仰慕圣人。三国魏李康《运命论》：“文章之贵，弃于汉祖，虽……孟軻、孙卿，体二希圣。”宋范仲淹《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。”宋周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”清王夫之《张子正蒙注·乾称上》：“希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。”
杳无：1、了无，绝无。清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝连贵﹞去年曾受对门胡家聘……越十餘年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人刘登。”巴金《灭亡》第八章：“女儿在十八岁时跟人结了婚，但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”
无因：1、无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？”南朝宋谢惠连《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。”唐段成式《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”2、无故，无端。汉邹阳《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“宣武与简文太宰共载”刘孝标注引南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与桓温、太宰武陵王晞同乘，至板桥，温密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。”唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”3、犹无须。唐元稹《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。”唐罗虬《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。汉皇若遇红儿貌，掌上无因著别人。”
过河滨，和文学张志尹（萧颖士）
顾我譾劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。