千：会意。从一，从人。本义：人起步朝南走。特指：数值和数字；000。十进数制：十百为千。“千”的本义是从“阡陌”一词看出来的。“阡”指南北向田埂，“陌”指东西向田埂。“千”字小篆体从禾从千，指农人背负五谷行走在“阡”上。“阡陌”表示的概念是“时空和位于时空架构之中的人”，这个“人”就是“朝南走的人”，也就是“千”。形声。从革，迁声。本义：秋千。千：姓氏
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
主：释义：主，镫中火主也，其形甚微而明照一室。锭中置烛，谓之镫。主，是一个造字法：会义（“主”是“柱”的本字。古代“主”、“柱”通用.。）
臣：〈名〉；(象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)甲金文为「目」竖立之形，象人张大眼睛，怒目而视，中间之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字(吴秋辉、汪宁生)，後假借为奴隶、臣子。；君主制时的官吏，今功臣名将，雁行有序。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》。甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大夫家中，当使唤做家务的佣人。
千年：1、极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。”南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。”唐卢照邻《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。”毛泽东《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年，魏武挥鞭。”
圣主：注释(1):泛称英明的天子。诗句:圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。出自:《巴陵赠贾舍人》李白
主臣：1、君臣。汉贾谊《新书·礼》：“主臣，礼之正也。”南唐韩熙载《龙光院元寂塔碑》：“故得外契主臣，心归緇素。”2、喻主从关系。程善之《赠陈子松藤》诗：“我生与君俱不薄，相与造化相主臣。”3、犹言惶恐。《史记·陈丞相世家》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主者何事也？’平谢曰：‘主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。’”裴骃集解：“张晏曰：‘若今人谢曰“惶恐”也。’马融《龙虎赋》曰：‘勇怯见之，莫不主臣。’”《史记·张释之冯唐列传》：“唐曰：‘主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。’”司马贞索隐：“案乐彦云：‘人臣进对前称主臣，犹上书前云昧死。’”宋韩驹《再次韵兼简李道夫》：“学道无疑怖，忧时有主臣。”原注：“《汉书》主臣，皇恐之貌。”清梁启超《敬告我国民》：“率因新岁，布其区区。主臣！主臣！某顿首。”章炳麟《庚子拳变与粤督书》：“抵冒威严，不任主臣屏营之至。”
送日本国聘贺使晁巨卿东归（包佶）
九译蕃君使，千年圣主臣。野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来