百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》
口：的甲骨文如右图：象一个向上的嘴形，上出的部分有出的意思，所以多用于指发音说话。也可看成四角形，日语片假名。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
饥：常解释为饿（如～饿、～民、～不择食、画饼充～等），庄稼收成不好或没有收成（如～荒、～馑等）。
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
百口：1、全家；近亲一族。《列子·说符》：“人有滨河而居者，习於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。”《后汉书·赵岐传》：“闔门百口，埶能相济。”唐韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“谁云经艰难，百口无夭殤。”《资治通鉴·梁武帝中大通元年》：“或劝椿（杨椿）出亡，椿曰：‘吾内外百口，何所逃匿！正当坐待天命耳。’”清沉受宏《赠吴事衍》诗：“百口长悲殉乱离，一身何幸还乡里。”2、一百人。《北史·杨素传》：“仁寿初，代高熲为尚书左僕射，赐良马十匹，牝马二百匹，奴婢百口。”3、满嘴。清蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“邑令拘邻保，血肤取实，究无端绪，惟媒媪述相謔之词，以此疑朱。捕至，百口不承。”4、众多的嘴。鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》：“结果是办事的人成为众矢之的，谣言和谗谤，百口也分不清。”
饥年：1、荒年。唐沉亚之《喜子传》：“喜子者，饥年女子小字也，且困时，蒙活於估人刘承家女使。”2、收成不好的年岁。《幼学琼林．卷一．岁时类》：「唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。」
涟上题樊氏水亭（高适）
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。明日又