不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
见：会意。甲骨文字形,上面是目,下面是人。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到；见,视也。--《说文》；未见君子。--《诗·周南·汝坟》；利见大人。--《易·乾》；见龙在田。--《易·乾》；视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》；见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》；昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》；见两小儿辩斗。--《列子·汤问》；儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》；虎见之。--唐·柳宗元《三戒》
十：汉字十，是一个量词。十、、数之终也，事物之极致也。数名，九加一所得。十是一个数字。且还是人类最古老的符号之一。十还有满足、完美、非常的意思:例如：十全十美…（详情请看下面常用词语）。十是个数字，它广泛运用在某件事物的表达上，例如:（还有十天就中考了）。十也是一种计量单位，如个、十、百、千、万……
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
官：会意。甲骨文字形,从宀,以冖覆众,则有治众的意思。本义官吏,官员；官,吏事君也。--《说文》；有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。--《礼记·明堂位》；任官然后爵之。--《礼记·王制》；在官言官。--《礼记·曲礼》；官师一庙。--《礼记·祭法》。注官师中士、下士也。；举不失选,官不易方。--《左传·襄公九年》；公一女,嫁为畿辅某官某妻。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》；此物故非西产,有华阴令欲媚上官,以一头进。--《聊斋志异·促织》
济：本意是过河，渡过的意思，如同舟共济，直挂云帆济沧海等；由此动词引申为，对困苦的人加以帮助：～世。救～。赈～。周～。接～。以上用法均读作四声。另外的一种三声读音，是由古水名----济水而来，此河流今天虽已不复存在，却依然有相关地名存世，如济南，济宁，济阳，济源等。当它作名词或形容词时，读三声；作动词时，读四声。
不见：1、没看见。《易·艮》：“行其庭，不见其人。”唐韩愈《琴操·拘幽操》诗：“朝不日出兮，夜不见月和星。”茅盾《色盲》：“李蕙芳赶快拾起一片碎瓦，正想掷过去，那虾蟆一跳，便不见了。”2、消失。《左传·成公十六年》：“怨岂在明，不见是图。”张舜徽注：“谓防止怨恨不仅在明显之仇恨，尚须图谋不易见之细微怨恨。”3、不看，不读。《梁书·任昉传》：“昉坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万餘卷。”4、用在“闻”“看”“找”等动词之后，表示行动没有结果。清李渔《奈何天·惊丑》：“脚上那一种，做一头睡，自然闻不见，不消虑他。”柯岩《快活的小诗·眼镜惹出了什么事情》：“我的眼镜怎么找不见？”
十年：1、形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”杨伯峻注：“十年，言其久也。”唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
济济：1、众多貌。《诗·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛济济。”毛传：“济济，众多也。”唐卢纶《元日早朝呈故省诸公》诗：“济济延多士，躚躚舞百蛮。”郑观应《盛世危言·西学》：“数年之后有不人才济济者，吾不信也。”李劼人《大波》第三部第九章：“偌大的广场，已是人众济济。”2、整齐美好貌。《诗·齐风·载驱》：“四驪济济，垂轡濔濔。”《隋书·音乐志中》：“昭昭车服，济济衣簪。”元戴善夫《风光好》第二折：“空那般衣冠济济，状貌堂堂，却为甚偏嫌俺妓女，怕见婆娘？”3、庄敬貌。济，通“齐”。《诗·大雅·公刘》：“蹌蹌济济，俾筵俾几。”郑玄笺：“济济，士大夫之威仪也。”《管子·形势解》：“济济者，诚庄事断也。”《汉书·刘向传》：“臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。”《隋书·音乐志上》：“其容穆穆，其仪济济。”宋司马光《乞罢详定押班札子》：“朝廷不闻肃雍济济之风，数有变色分争之丑，臣窃为陛下惜之。”孙中山《香港兴中会章程》：“堂堂华国，不齿於列邦；济济衣冠，被轻於异族，有志之士，能不痛心！”
狄明府（博济。一作寄狄明府）（杜甫）
梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。今者兄弟一百人