幽：隐藏，不公开的；沉浸而安闲；迷信的人指阴间。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
拜：会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。表示双手作揖,或下拜。隶书将乥(下)并入右边的手之下而成为拜,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手；拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。；拜,服也。--《礼记·郊特性》；平衡曰拜。--《荀子·大略》；乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》；拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》
鼎：象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本义古代烹煮用的器物；鼎,三足两耳,和五味之宝器也。--《说文》
湖：形声。从水,胡声。本义陆地上聚积的大水体；湖泊,积水的大泊；湖,大陂也。--《说文》；扬州浸有五湖。浸,川泽所仰以灌溉也。--《周礼·职方》。按古言鸿隙大陂,言汪汪千顷陂,皆谓大池也。凡大泽蓄水,南方名曰湖。；江海陂湖园池。--《汉书·元帝纪》。注深水也。；战于五湖。--《国语·越语》
幽人：1、幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”2、指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
鼎湖：1、地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。唐顾况《相和歌辞·短歌行》：“轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。”明夏完淳《北风行》：“鼎湖不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”2、借指帝王。《陈书·沉炯传》：“臣闻乔山虽掩，鼎湖之灵可祠。”清吴伟业《圆圆曲》：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”3、指帝王崩逝。《周书·静帝纪》：“先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之悲。”清孔尚任《桃花扇·设朝》：“盼望，兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”柳亚子《四月二十五日前明永历皇帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“赤县重开新日月，鼎湖遗恨旧风雷。”4、宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“武帝广开上林，南至宜春鼎湖。”李善注引晋灼曰：“鼎湖宫，《黄图》以为在蓝田。”《汉书·扬雄传》作“鼎胡”。《三辅黄图·甘泉宫》：“鼎湖宫，在湖城县界……汉武帝於此建宫。”
行次昭陵（杜甫）
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。