未：象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。；相当于“没有”、“不曾”、“尚未”未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。未月为农历六月，未时为二十四小时制的；3:00至；5:00，在方向上指西南偏南。五行里未代表土，阴阳学说里未为阴。未有滋味之意，因此亦指植物的果实成熟后具有滋味的状态。在后世，人们为了便于记忆，因此将每一地支顺序对应每一生肖，所以未与十二生肖的羊搭配。
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
俗：从人从谷。先民多穴居山谷，形成出习俗。俗谓土地所生习也，俗谓常所行与所恶也。汉地理志曰：凡民函五常之性，其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常。随君上之情欲。谓之俗。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
操：含有如下7个方面的字义：1.拿，抓在手里：～刀。～觚（手持木简，指写诗作文）。～管（执笔，指写作）。～刀必割（喻不失时机，要当机立断）。2、控制、掌握：～舟。～纵。3、从事：～心。～办。～作。～持。～劳。～之过急。4、体力的锻炼，军事的训练：～练。～场。～演。上～。5、用某种语言或方言讲话：他～一口闽南音。6、行为，品行：～行。～守。7、姓。
俗人：1、平庸的人;庸俗的人《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《后汉书·张衡传》：“﹝衡﹞常从容淡静，不好交接俗人。”《红楼梦》第三二回：“宝玉道：‘罢！罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。’”鲁迅《南腔北调集·论翻印木刻》：“中国的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”2、一般人；百姓、民众。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”北魏郦道元《水经注·瓠子河》：“时水又西逕东高苑城中而西注也，俗人遏令侧城南注。”3、未出家的人。相对于僧人而言。晋法显《佛国记》：“诸国俗人及沙门尽行天竺法，但有精麤。”宋洪迈《夷坚甲志·僧为人女》：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为董氏子矣。”鲁迅《华盖集·题记》：“在和尚是好运……但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”范文澜《唐代佛教·引言》：“虽然释迦不赞成象某些‘外道’那种苦行，但僧人生活比起俗人来，还是属于苦行一类。”
题柏大兄弟山居屋壁二首（杜甫）
哀弦绕白雪，未与俗人操。野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千