喧：夜风一何喧，大舶双橹。——宋·王安石《金山寺》蛙蛤徒自喧，蛟龙卧如蛰。——陆游《喜雨》
已：周代姒姓伯爵诸侯国，是夏禹王之后。封地位于现河南省开封市雍丘县。
去：是生活中常用的一个动词字。有：去除、去处、去掉等意思，还具有很多释义，例如离开所在的地方到别处；由自己一方到另一方，表行动意向，与“来”相对，还有距离，差别，让别人与自己离远一些等意义。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
群：形声。上君下羊，君声。君，取治理意；羊，取人人意。本义是指羊群、兽群，引申为人群、物群。；形声。从羊，君声。本义：兽，三成羣；人，君领人人成羣。；三个以上的禽兽相聚而成的集体“君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”；“羊”指某一地方的居民。“君”与“羊”联合起来表示“有君长的地方”、“有君长的人民团体”。本义：人民自治体。引申义：包括人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。说明：“群”字本义的解释者最容易犯的错误是把“群”看成是羊只组成的团体。犯这个错误具有代表性的字典是《汉语大字典》，其云：“群，三个以上的兽畜相聚而成的集体。”在“群”字解释中放出独特光芒的是《说文》，它说：“群，辈也。从羊，君声。”又说：“辈，若军发车，百辆为一辈。从车，非声。”这里，《说文》指出了关键所在：群本义是指人类团体，而非指兽类团体。
已去：1、已经去除。《文选．孙绰．游天台山赋》：「害马已去，世事都捐。」已经离开。《文选．枚乘．上书重谏吴王》：「今大王已去千里之国，而制于十里之内矣。」已死。汉．无名氏〈孤儿行〉：「父母已去，兄嫂令我行贾。」
去人：注释(1):隐逸之人。诗句:不惜去人远，但恨莫与同。出自:《于南山往北山经湖中瞻眺诗》谢灵运
人群：1、成群的人。《庄子·天道》：“帝王之德配天地。此乘天地，驰万物，而用人羣之道也。”《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“方幕府之事殷，谬见择於人羣。”唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗之二：“静应连虎穴，喧已去人羣。”周立波《暴风骤雨》第一部十六：“光脊梁的男子，光腚的小嘎，光脚丫子的老娘们……呼拉呼拉地涌到公路上，汇成一股汹涌的人群的巨流。”
题柏大兄弟山居屋壁二首（杜甫）
静应连虎穴，喧已去人群。笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。