待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
取：字，左边是“耳”指耳朵。右边是“又”字，象形字表示“手”，本义：右手。古时候人类狩猎和采集野果时多使用自制的耙子，这样既快又省时，后来简化成手形，因耙子是根据手的形状发明的。做任何事物都需要手和耳朵的帮助。“手”触觉的一部分，“耳”听觉，先听到则领悟与心脑的能力倍增。洞察力的来源，开窍于耳。心静时能养脑，元气充足，观察力来源于眼，闭目时，人能养神。手能帮助人做很多精巧的工作，让生活变得更美好。手和耳是心与脑的好帮手。取：，从耳从又。执，捕罪人也。在古代战争中，胜利者常把打败一方的俘虏或战死者的耳朵割下来。取的本义是攻下、夺取，引申为执、拿等。获者取左耳。——《周礼》
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
公：从八从厶。平分也。分其厶以与人为公。——《韩非子·五蠹》字义：1.正直无私，为大家利益。2.共同的，承认的国家，社会，大众，全世界。3.让大家知道。4.封建制度最高爵位。5.敬辞，尊称男子。6.雄性的。7.对长辈和年老人的称呼。8.姓。
放：从方从攴；形声。从攴,方声。本义:驱逐,流放。；汉字，形声。从攴，从方，方亦声。“方”义为“城邦国家”。“攴”与“方”联合起来表示“以国家的名义将罪犯驱逐出境”、“攻克敌方城邑后将其全体居民强制驱离”。本义：驱逐，流放。
恩：从因从心。用心感受到的最大的范围；好处，深厚的情谊：～爱。～赐。～宠（指帝王对臣下的优遇和宠幸）。～德。～典。～惠。～仇。感～。开～。
赦：形声。从攴,赤声。本义宽免罪过；赦,置也。--《说文》。段注赦与捨音义同。非专谓赦罪也◇捨行而赦废。赦专为赦罪矣。；掌三刺三宥三赦之法。--《周礼·司刺》；赦止者免止之罪辞也。--《公羊传·昭公十八年》；先时者杀无赦。--《书·伪允征》；君子以赦过宥罪。--《易·象卦》。疏谓放免。；臣从其计,大王亦幸赦臣。--《史记·廉颇蔺相如列传》
待取：1、待人取用。《礼记·儒行》：“怀忠信以待举，力行以待取。”陈澔集说：“力行可使者人必取之，故君子之用於天下有所待而不求人焉。”2、等到。唐顾况《谅公洞庭孤橘歌》：“待取天公放恩赦，儂家定作湖中客。”
天公：1、天。以天拟人，故称。《尚书大传》卷五：“烟氛郊社，不修山川，不祝风雨，不时霜雪，不降责於天公。”宋陆游《残雨》诗：“五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。”《儿女英雄传》第十三回：“这都是天公默佑我们，闔家都该办注名香达谢上苍。”郭小川《昆仑行》：“只有寂寞的天公呵，肯与昆仑山作伴。”
恩赦：1、指帝王登极等大庆时，下诏赦免罪犯。唐韩愈《赴江陵途中》诗：“前日遇恩赦，私心喜还忧。”《清史稿·刑法志三》：“赦典有恩赦、恩旨之别。歷朝登极、升祔、册迁皇后、皇上五旬以上万寿、皇太后六旬以上万寿及武功克捷之类，例有恩赦……恩赦死罪以上俱免，恩旨则死罪已下递减。”
谅公洞庭孤橘歌（顾况）
洞庭波月连沙白。待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。