云：象形。《说文》古文字形。象云回转形。雲为会意字,从雨,从云。本义云彩。这个意义后作雲；大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云；雲,山川气也。--《说文》；地气上为云。--《素问·阴阳应象大论》；有其状若悬於而赤,其名曰云。--《吕氏春秋·明理》；云集响应。--汉·贾谊《过秦论》；云归而岩穴瞑。--宋·欧阳修《醉翁亭记》
间：参与；由于缝隙的距离都十分短近，因此又引申为抄近路；由缝隙、间隙引申为人与人或国与国之间的嫌隙、隔阂等
怅：不如意；不痛快
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
荆：本义是指一种灌木名；后引申指刑杖；也指姓氏。
衡：形声。从角,从大,行声。本义绑在牛角上的横木；。一说穿于牛鼻的横木；秋而载尝,夏而糕。--《诗·鲁颂》。毛传糕,设牛角以福之也。；衡,牛触,横大木其角。--《说文》。徐锴注谓琶抵触,以木阑制之也。；车辕前端的横木；加之以衡扼。--《庄子·马蹄》。释文衡,辕前横木缚轭者也。；则见其倚于衡也。--《论语·卫灵公》。皇疏衡,车衡,轭也。；枉玉衡于炎火兮。--《楚辞·刘向·九叹·远逝》
路：形声。从足,各声。本义道路；路,道也。--《说文》；路,途也。--《尔雅》；百夫有洫,洫上有途,千户有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官》。注途容乘车一轨,道容二轨,路容三轨。；路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。--屈原《离骚》；遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》；艮为径路。--《易·说卦》；遂迷,不复得路。--陶潜《桃花源记》
云间：1、指天上。南朝梁刘孝威《斗鸡篇》：“愿赐淮南药，一使云间翔。”金元好问《无尘亭》诗之二：“亭中剩有题诗客，独欠云间李謫仙。”元谷子敬《城南柳》第三折：“纵有那惊俗客云间吠犬，须无那聒行人风外鸣蝉。”2、很高很远的地方。南朝梁萧统《锦带书十二月启·姑洗三月》：“声驰海内，名播云间。”3、指远离尘世的地方。宋苏轼《满江红》词：“君不见《周南》歌《汉广》，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。”元马致远《陈抟高卧》第三折：“俺那里云间太华烟霞细，鼎内还丹日月迟。”4、松江县(今属上海市)的古称。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”明陶宗仪《辍耕录·诗谶》：“‘潮逢谷水难兴浪，月到云间便不明。’松江古有此语。谷水、云间，皆松江别名也。”清孔尚任《桃花扇·听稗》：“选诗云间，徵文白下，新登復社之坛。”阿英《胡沙随笔·文化之浩劫》：“云间姚石子先生，收藏中国典籍极富。”
怅望：1、惆怅地看望或想望。南朝齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗：“停驂我悵望，輟棹子夷犹。”唐杜甫《咏怀古迹》之二：“悵望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”元萨都剌《满江红·金陵怀古》词：“六代繁华，春去也，更无消息。空悵望，山川形胜，已非畴昔。”《西游记》第五十回：“却説唐僧坐在圈子里，等待多时，不见行者回来，欠身悵望道：‘这猴子往那里化斋去了？’”郭沫若《北伐途次》二九：“在那高坡上立着怅望的时候，有一群日本的新闻记者也走了来，其中有几个是我在汉口认识的。”
荆门歌送兄赴夔州（李端）
碎浪柔文相与翻。云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归