人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
家：甲骨文字形，上面是“宀”，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。
烧：形声。从火,尧声。本义使物着火；烧,爇也。--《说文》；雏烧。--《礼记·内则》。注烧烟,于火中也。；齐之北泽烧火。--《管子·轻重甲》。注猎而行火曰烧。；卖炭翁,伐薪烧炭南山中。--唐·白居易《卖炭翁》；烧尽北船,延及岸上营落。--《资治通鉴》
竹：象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。竹是汉字的一个部首。从竹的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义竹子；竹,冬生草也。象形。--《说文》；伐竹取道,下见小潭。--柳宗元《小石潭记》；官用竹,皆令录厚头,积之如山。--《世说新语·政事》
种：从禾从重，先穜後孰也，後孰曰重：种子：个大的谷物、饱满者用于做种。能够重新种植。
山：象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。山是汉字的一个部首。本义地面上由土石构成的隆起部分；山,土有石而高。--《说文》；山,土之聚也。--《国语·周语》；山人取之。--《左传·昭公四年》；夏后代山。--《礼记·明堂位》；太行、王屋二山,方七百里,高万仞。--《列子·汤问》；如山如阜,如冈如陵。--《诗·小雅·天保》；生于山阜,处于室堂。--《荀子·赋》；为山九仞,功亏一篑。--《书·旅獒》；山重水复疑无路,柳暗花明又一村。--陆游《游山西村》
田：象形。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。田是汉字的一个部首,从田的字多与田猎耕种有关。本义种田；后作佃。耕作；田,树谷曰田。--《说文》；田,种禾稼也。--《一切经音义》引《苍颉》；无田甫田,维莠骄骄。--《诗·齐风·甫田》；令民得田之。--《汉书·高帝纪上》；使各居其宅,田其田。--刘向《说苑》；又如田戍(屯田戍守);田作(耕作);田畜(耕种与畜牧);田桑(种田和养蚕);田农(农耕);田种(耕种);田穑(耕作；打猎◇作畋；不敢盘于游田。--《书·无逸》
人家：（名）住户：这个村子有百十户～。
种山：1、谓种植山地。太平天囯李秀成《自述》：“欲查问前东王杨秀清，住在桂平县平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。”
山田：1、山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。”贾公彦疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”2、指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”3、山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。”北魏郦道元《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。”清顾炎武《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”
荆门行（王建）
犬声扑扑寒溪烟，人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山