荆：本义是指一种灌木名；后引申指刑杖；也指姓氏。
衡：形声。从角,从大,行声。本义绑在牛角上的横木；。一说穿于牛鼻的横木；秋而载尝,夏而糕。--《诗·鲁颂》。毛传糕,设牛角以福之也。；衡,牛触,横大木其角。--《说文》。徐锴注谓琶抵触,以木阑制之也。；车辕前端的横木；加之以衡扼。--《庄子·马蹄》。释文衡,辕前横木缚轭者也。；则见其倚于衡也。--《论语·卫灵公》。皇疏衡,车衡,轭也。；枉玉衡于炎火兮。--《楚辞·刘向·九叹·远逝》
达：从辶（辵）从羍、原以羍指代很好的生育能力，后引申为大（羍）道通畅，行人（辵）互不相遇。羊子初生名羍。小曰羔。未成羊曰羜。大曰羊。凡生子始生较难，后稷为姜嫄始生子，乃如达出之易，故曰先生如羍，云如羊子之生（生无不易者）。以羍训逹，凡故训传之通例如此。假借也。达是形声字，辶为形，大为声。达的繁体也是形声字，辶为形，羍为声。达的本意是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
畿：国都附近的地区
帝畿：1、犹京畿。指京都或京都及其附近地区。汉班固《西都赋》：“是故横被六合，三成帝畿；周以龙兴，秦以虎视。”唐杜审言《赠苏味道》诗：“舆驾还京邑，朋游满帝畿。”《三国演义》第七一回：“献馘功勋重，开疆展帝畿。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“扫荡残胡立帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。”
河南观察使故相国袁公挽歌三首（刘禹锡）
返葬三千里，荆衡达帝畿。逢人即故吏，拜奠尽沾衣。地得青乌相，宾惊白鹤飞。五公碑尚在，今日亦同归。