文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
留：会意。从田,从乯,乯亦声。从田,表示停留的地方。本义停留,留下；(停止在某一处所,含有不动的意思；畱,止也。--《说文》；令之留于酸枣。--《战国策·秦策》；灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》；风气留其处。--《素问·虐论》；乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》；城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；留五百人。--《资治通鉴·唐纪》；雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》；留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》
纪：记载：～年。～元。～行。～实。～念。～传体（中国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实，“纪”是帝王本纪，“传”是其他人物的列传）。～事本末体（中国传统史书的一种体裁，以重要事件为纲，将一段历史完整地记载下来）。明董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）建威消盟，纪功盟府，有文蟒朱提之赐。”2、记年代的方式：一～（古代指十二年）。世～（一百年）。3、地质年代分期的第二级，纪以下为“世”，纪以上为“代”。4、法度：～律。违法乱～。5、散丝的头绪：丝缕有～。6.在姓的时候念上声。
述：基本字义；讲话，陈述，叙说，叙～。～评。描～。论～。综～。～职。～而不作。；修纂：著～。（3）循，顺行：“报我不～”。
文人：1、古称先祖之有文德者。《书·文侯之命》：“汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。”孔传：“使追孝於前文德之人。”《诗·大雅·江汉》：“釐尔圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。”郑玄笺：“告其先祖诸有德美见记者。”孔颖达疏：“汝当受之以告祭於汝先祖有文德之人。”马瑞辰通释：“文人，犹云文祖、文父、文考耳……文人亦追自称其先祖。此诗‘文人’，传、笺俱指召穆公之先人，甚确。”2、知书能文的人。汉傅毅《舞赋》：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。”唐钱起《和万年成少府寓直》：“赤县新秋夜，文人藻思催。”清周亮工《哭樵川门人杨凌飙》诗之三：“文人命薄将军死，谁赋城南旧战场。”峻青《秋色赋·傲霜篇》：“古今往来，有多少文人雅士、英雄豪杰写下了无数赞美菊花的诗词和图画。”
纪述：1、记载叙述。纪，通“记”。唐司空图《解县新城碑》：“宠传褒詔，喜动邻封，方属沉緜，难辞纪述。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷九：“时公已致仕在潁川，以其间纪述有未欲广者，因尽删去之。”朱自清《中国歌谣》：“客籍人有一种风俗，很有可纪述的价值的。”
石佛谷（皇甫湜）
玉毫六虚射。文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。枯松间槎枿，猛兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝