玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
坛：①古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台；②用土堆成的平台；③僧 道进行宗教活动的场所；④文艺界、体育界或舆论 阵地；⑤一种口小肚大的陶器。
设：汉字基本解释为布置、安排、设立、设置、设宴，筹划、设计以及假使、假设，设或。
醮：1.古代结婚时用酒祭神的礼节。2.指女子嫁人。3.指僧道设坛祭神
思：从囟从心。容也。自囟至心如丝相贯不绝也。是有心与囟同时作用的“信息处理”方式。皃曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思心曰容，谓五者之德。汉字的释义为思想、思念、考虑、动脑筋等等。法国雕塑家罗丹以一座人的头颅构思成为雕塑艺术，名为《思》。
冲：从氵（水）从中，涌摇也。1.冲洗、冲刷、冲凉。2.从行从重，以有重量的行动，产生出的力量：当也，向也，突也。一飞冲天、冲击、冲突、冲撞、冲破。简体字的”冲“为从冫从中，其中从冫为无义简化。冲是位置天文学的一个名词，是从一个选定的特定天体（通常是地球）观察另一个天体与参考天体（通常是太阳）的位置时，三者在一条直线上，但是在参考天体的另一边。明确的说，当一颗行星在冲的位置时，它与太阳的的黄经相差；80°。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
玉坛：1、道坛的美称。亦借指仙境。隋王度《古镜记》：“度弟勣，游嵩山少室，涉石梁，坐玉坛。”唐刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》诗：“少君引我昇玉坛，礼空遥请真仙宫。”唐崔珏《哭李商隐》诗：“应游物外攀琪树，便著霓衣上玉坛。”2、花坛的美称。借指庭院。唐卢纶《早秋望华清宫中树因以成咏》：“玉坛标八桂，金井识双桐。”宋高观国《杏花天·杏花》词：“玉坛消息春寒浅，露红玉娇生靚艳。”
设醮：1、道士设立道场祈福消灾。宋曾敏行《独醒杂志》卷六：“王德升名崈，困躓场屋，遂入玉笥山，依道士潘与龄，独居白云斋十餘年。予闻其名久矣，因与诸子入山设醮。”明张萱《疑耀·坛醮之始》：“赵与时谓用道士设醮祈福延寿，则汉建安二十四年吴将吕蒙病，孙权命道士於星辰下为请命，是设醮之法始於此。”清李渔《奈何天·误相》：“寺院门前鹤噪，知是捨财吉兆；若无信女烧香，定有善男设醮。”
冲天：1、亦作“冲天”。直上天空。《楚辞·九歌·大司命》：“乘龙兮轔轔，高驼兮冲天。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”三国魏曹丕《浮淮赋》：“白旄冲天，黄鉞扈扈。”前蜀韦庄《喜迁莺》词：“家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。”2、直向天空。《史记·天官书》：“﹝天狗星﹞所堕及，望之如火光炎炎衝天。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“项王在鸿门，亚父曰：‘吾使人望沛公，其气衝天，五色采相繆，或似龙，戓似云，非人臣之气，可诛之。’”唐黄巢《赋菊》诗：“衝天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”明刘基《二鬼》歌：“惊起五百罗汉，半夜拨剌衝天飞。”3、比喻志气超迈或情绪高涨而猛烈。唐元稹《酬卢秘书》诗：“偶有衝天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。”丁玲《团聚》二：“二兄弟，这位有着冲天的志气的最聪明的一个，在父亲失业之后便找到一个颇好的职业。”如：干劲冲天；怒气冲天。4、谓向最高统治者告发。欧阳予倩《忠王李秀成》第四幕：“这些我都有真凭实据。如果他们要存心跟忠王作对，赖文洪拼着性命不要，就跟他冲天。”
白虎行（李贺）
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼