管：从竹从官。竹，表竹制的六孔乐器；官，有器官义，表器官的各种功能。竹管吹奏所发声音，与器官各种功能相谐振。〈名〉；形声。从竹,官声。本义:一种类似于笛的管乐器。后泛指管乐器。；中国古代的一种管乐器,起初用玉制成,改用竹,有六孔,长一尺。后泛指管乐器“管”字，是个上下结构的形声字，泛指笛、箫、号等管状乐器，也乏指中空的圆筒。引伸到管理上。
儿：其本义为幼儿，古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿；引申义有儿女对父母的自称、年轻人、青年、古代年轻女子的自称等。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
供：作动词时是供应、供给的意思；作形容词，通“恭”，恭敬、有礼貌。
奉：同时又是一族古姓。
管儿：1、指笛子之类的管乐器。唐元稹《仁风李著作园醉后寄李十》诗：“朧明春月照花枝，花下音声是管儿。”
不作：1、不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。”孔颖达疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。”赵岐注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”李善注：“作，兴也。”2、不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。”清顾炎武《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”3、方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
供奉：1、供给；奉养。《汉书·王莽传中》：“秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“夫穀帛积则民有飢寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众，百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於贵妃，而己御其次焉。”明刘基《养志斋记》：“今世之养亲者，以饮食供奉为至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于违其情而不顾，又乌知所谓养志之云乎？”2、特指贡献给帝王。宋曾慥《高斋漫录》：“今人祕色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。”3、泛指奉献。雨尘子《近世欧人三大主义》：“庚子以后，年赋数千万於外人，吾之民任政府之供奉，不过问也。”4、侍奉，伺候。《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“初，明帝少失所生，为太后所摄养，抚爱甚篤。及即位，供奉礼仪，不异旧日。”明何良俊《四友斋丛说·经》：“杨文定公之子上京师，沿途官司供奉甚至。”《红楼梦》第一○三回：“倘荷不弃，京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教。”5、特指以某种技艺或姿色侍奉帝王。唐封演《封氏闻见记·贡举》：“李右相在庙堂，进士王如泚者，妻公女，以伎术供奉。”元白朴《梧桐雨》第三折：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”况周颐《蕙风词话》续编卷二：“杨娃亦称杨妹子，宋寧宗恭圣皇后妹，以艺文供奉内廷。”6、指以某种技艺侍奉帝王的人。《坛经·行由品》：“拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相及五祖血脉图，流传供养。”唐王建《老人歌》：“如今供奉多新意，错唱当时一半声。”《红楼梦》第四二回：“贾母见他穿着六品服色，便知是御医了，含笑问：‘供奉好？’”鲁迅《花边文学·略论梅兰芳及其他上》：“﹝梅兰芳﹞不是皇家的供奉。”7、祭祀神佛、祖先。宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“山之西北有老君洞，为供奉道像之所。”《西湖佳话·六朝才迹》：“百姓感他恩德，人人垂泪，甚至人家俱画像供奉。”李健吾《雨中登泰山》：“这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾。”8、指摆设供品。柯岩《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》：“即使在日本军国主义侵华时期……几位老人，也年年带着孩子悄悄前来，为聂耳碑洒扫祭奠，供奉鲜花。”9、职官名。唐初设侍御史内供奉、殿中侍御史内供奉；唐玄宗时有翰林供奉，专备应制。宋时设东、西头供奉官，为武职阶官，内东、西头供奉官，为宦官阶官；均用表品级，无实际职掌。清代称南书房行走为内廷供奉。唐韩愈《董公行状》：“拜殿中侍御史内供奉。”宋苏轼《再和曾子开从驾》诗之二：“供奉清班非老处，会稽何日乞方回？”《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“大都立奎章阁学士院，秩正三品……又置承制、供奉各一员。”
琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山。此后并新题乐府）（元稹）
李家管儿称上足。管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，著尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友