玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
辇：古代用人拉的车，后来多指皇帝、皇后坐的车
忘：会意兼形声。从心,从亡,亡亦声。本义忘记,不记得；忘,不识也。--《说文》；德音不忘。--《诗·郑风·有女同车》；中年病忘。--《列子·周穆王》。释文不记事也。；忘路之远近。--晋·陶渊明《桃花源记》；宠辱偕忘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；忘身于外。--诸葛亮《出师表》
还：形声。从辵(表示与行走有关),瞏声。本义返回；还,復也。--《说文》；还,返也。--《尔雅·释言》；还而不入。--《诗·小雅·何人斯》；吾其还也。--《左传·僖公三十年》；势还不远,可先为起第。--《资治通鉴》；既罢,还内。；还部白府君。(回到府里报告太守。府君,太守。)--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；送儿还故乡。--《乐府诗集·木兰诗》；便要还家。--晋·陶渊明《桃花源记》；复还终业。--《后汉书·列女传》；自南海还。--清·彭端淑《为学一首示子侄》
事：一般指社会和自然界上的事情，事务，现象，情况等。在哲学上，事的定义：就内涵方面而言：事是指质量空间分布的随时变化。因为物质是质量空间分布，所以事也可定义为：物质随时间的变化。就外延方面而言：事包含宇宙中发生的所有事件。事是所有精神事件的统称。宇宙中的事都必须经历时段，所以都是精神事。这个事概念的外延不仅包括人类之事，也包括动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包括所有非生命体之事。
几：常用汉字。有和两个常用来询问数量多少，表大概，一般表示整数。
多：通常用于形容数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难兴邦。～～益善。～行不义必自毙。
玉辇：1、天子所乘之车，以玉为饰。晋潘岳《籍田赋》：“天子乃御玉輦，荫华盖。”唐杜牧《洛阳长句》诗之二：“连昌绣岭行宫在，玉輦何时父老迎？”清纳兰性德《王明君》诗：“椒庭充选后，玉輦未曾迎。”
事几：1、事情，事体。晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“强（古强）转惛耄，废忘事几。稽使君曾以玉巵与强，后忽语稽曰：‘昔安期先生以此物相遗强。’”2、同“事机”。宋曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“其渊谋远略，必中事几。”宋李纲《论范蠡张良之谋国处身》：“当事几之会，能决断以收其功。”3、事情的苗头、朕兆。明宋濂《衍龄堂记》：“若正梦者，则事几之所形，休禎之先兆也。”
几多：1、询问数量;多少。唐李商隐《代赠》诗之二：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁！”南唐李煜《虞美人》词：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！”陈毅《中秋》诗：“如此江山堪热恋，几多艰险建殊功。”2、多么。《朱子语类》卷六六：“圣人分明説，昔者圣人之作《易》，观象设卦繫辞焉以明吉凶，几多分晓。”
闻歌（李商隐）
铜台罢望归何处，玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。