本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
持：基本意义有五条，1.拿着，握住。2.遵守不变。3.主张，掌管。4.对待，处理（对待自己）。5.扶助：支～。撑～。
符：本意是指古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假，也指代事物的标记、记号。该文字在《孟子》和《汉书·高帝纪》等文献均有记载。
瑞：意为古代作为凭信的玉器：瑞玉（诸侯朝见帝王时所执玉器的统称）。瑞节。瑞符或吉祥，好预兆：瑞气。瑞芝。瑞签。瑞雨。祥瑞。也是姓氏之一。
验：意为察看、查考，如验血、考验。还表示预期的效果，如效验、灵验。
明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》
王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
符瑞：1、吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆。《管子·水地》：“是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。”汉司马相如《封禅文》：“符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禪。”宋周煇《清波杂志》卷一：“其间所纪符瑞，如冰泮復凝，红光如火，云覆华盖，其类不一。”闻一多《龙凤》：“所以我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞。”
验明：1、查明。《儿女英雄传》第十二回：“公子随即又把那女子怎的扫除了众僧，验明了骡夫，搜着了书信……讲了一遍。”2、犹验证。郭小川《万里长江横渡》诗：“一次果敢的实践，为人类社会，验明了从大风大浪中发展的道路。”3、检验清楚。《清会典事例．卷一六九．户部．田赋．运解协饷》：「至收饷布政使司处，验明印封。」
明王：1、圣明的君主。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬。”隋王通《中说·天地》：“愿执明王之法，使天下无寃人。”宋范仲淹《君以民为体赋》：“先哲格言，明王佩服。”《儿女英雄传》第三九回：“果能自信，则明王復作。”2、旧时社神封号。《魏书·地形志中》载，东彭城郡勃海县有东海明王神。佛教也有明王之称，如不动明王、大威德明王等。明，光明。以有智力摧垮一切魔障之威德，故云明王。
时乐鸟篇（张说）
察图果见祥经里。本持符瑞验明王，还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣