乳：会意。从孚)。甲骨文中象手抱婴儿哺乳形。孚是以爪抱子哺乳。本义生子,生产；人及鸟生子曰乳,兽曰产。--《说文》；乳化曰孽。--《书·尧典》传；胎生曰乳。--《尸子》；菑川王美人怀子而不乳。--《史记·扁仓传》；主人方乳。--《吕氏春秋·音初》；使牧羝,羝乳乃得归。--《汉书·李广苏建传》；又如乳子(产子;分娩);乳舍(产房);乳妇(产妇);乳卵(产(下)蛋);乳抱(繁殖；喂奶；妪,先大母婢也,乳二世。--明·归有光《项脊轩志》；妇抚儿乳。--林嗣环《口技》
兽：象形。小篆字形。上象耳,中象头,下象足踩地。兽本是禽兽的总称。古另有玣字,指捕捉禽兽的活动。二字通用。本义禽兽的总称；四足的哺乳动物,多指野兽；兽,守备者。--《说文》；四足而毛谓之兽。--《尔雅·释鸟》；兽毛虫总号。--《释兽释文》。按,兽中可畜养者则曰兽。；兽,狐狼之属。--《周礼·庭氏》注；大兽公之。--《周礼·兽人》；搏兽于敖。--《诗·小雅·车攻》；猛兽步高岗。--曹操《却东西门行》；兽同足者而俱行。--《战国策·齐策》；山有猛兽。--《淮南子·说山训》
待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
肉：象形。甲骨文字形,小篆,象动物肉形。肉是汉字的一个部首。本义动物的肌肉；指供食用的动物肉；肉,胾肉。--《说文》。段注胾,大脔也,谓鸟兽之肉。…人曰肌,鸟兽曰肉。；公赐之食,食舍肉。--《左传·隐公元年》；七十者可食肉矣。--《孟子·梁惠王上》；不归肉。--《礼记·曾子问》；辨体名肉物。--《周礼·内饷》
乳兽：1、育子的猛兽。猛兽在育子期间，凶猛胜过平日。南朝梁张缵《南征赋》：“採风謡于往昔，闻乳兽于寧成。”唐杜甫《课伐木》诗：“空荒咆熊羆，乳兽待人肉。”清朱彝尊《孟忠毅公神道碑铭》：“潜狙乳兽，争磨其牙。”2、幼兽。宋梅尧臣《送许当职方通判泉州》：“乳鸟不远飞，乳兽不远游，异类尚有恋，人独安所求。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》引狄遵度诗：“佳城鬱鬱頽寒烟，孤雏乳兽号荒阡。”
待人：1、等候别人。《左传·襄公三十年》：“甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬女而不妇。女待人，妇义事也。”杜预注：“待人而行。”唐李嘉祐《送郑正则汉阳迎妇》诗：“遥想双眉待人画，行看五马送潮归。”2、对待别人。胡采《＜在和平的日子里＞序》：“勇于责己，宽以待人，既有严肃的原则性，又有委曲求全的精神。”《花城》1981年第5期：“她懂得在这个人世的海洋中张帆行船的艰难，待人处世都谦让三分。”
课伐木（杜甫）
空荒咆熊罴，乳兽待人肉。不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连