国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。
家：甲骨文字形，上面是“宀”，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。
草：形声。从苃,早声。小篆苃,象两棵草形,是草的本字。今草字系假借字,原是皂的本字。《说文》草,草斗,栎实也(栎实栎树的荚果,即皂角)。借为草木之；草以后,则另造皂字来代替。本义栎实；草本植物的总称；苃,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之『书多以屮为之。--《说文》；大草不生。--《吕氏春秋·任地》。注草,秽也。；草食者羶。--《吕氏春秋·本味》；草苴比而不芳。--《楚辞·悲回风》。注生曰草。；苔痕上阶绿,草色入帘青。--唐·刘禹锡《陋室铭》
昧：形声。从日,未声。从日,与光线有关。本义昏暗不明；昧,冥也。--《广雅·释诂四》；时甲子昧爽。--《书·牧誓》；日昧昧其将暮。--《楚辞·九章·怀沙》；君昧爽而栉冠。--《荀子·哀公》。注昧,闇;爽,明也。谓初晓尚暗之时。；神非其所宜而行之则昧。--《淮南子·原道》；虽昧必亮。--《后汉书·苏竟传》；愚者昧于成事。--《战国策·赵策》；惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。--《楚辞·离骚》；轻身而昧大义。--清·方苞《左忠毅公逸事》
初：为古今汉语中非常常用的汉字，有开始、原来等多重含义。同时还是一个姓氏。
国家：1、统治阶级实行阶级压迫和实施统治的组织。古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。也以国家为国的通称。《易·繫辞下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”赵岐注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫也。”唐柳宗元《封建论》：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”2、公家；朝廷。《梁书·贺琛传》：“我自除公宴，不食国家之食。”唐张鷟《朝野佥载》卷一：“求待国家兵到，吾等即降。”《续资治通鉴·宋仁宗至和元年》：“国家至道三年，詔书亲郊圜丘，以太祖、太宗并配。”明刘若愚《酌中志·内府衙门职掌》：“凡国家营建之事，董其役，御前所用铜锡木铁之器日取给焉。”3、犹言“官家”。指皇帝。《东观汉记·祭遵传》：“国家知将军不易，亦不遗力。”《晋书·陶侃传》：“国家年小，不出胸怀。”4、诸侯卿大夫所受封地上的城邑。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节；侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。”郑玄注：“国家，国之所居，谓城方也。”5、京城，首都。《后汉书·朱儁传》：“国家西迁，必孤天下之望。”
草昧：1、亦作“艸昧”。天地初开时的混沌状态；蒙昧。《易·屯》：“天造草昧。”王弼注：“造物之始，始於冥昧，故曰草昧也。”《梁书·武帝纪上》：“自草昧以来，图牒所记，昏君暴后，未有若斯之甚者也。”明高攀龙《祭顾泾阳先生》：“泰伯来，而梅里片墟，闢东南之艸昧；先生出，而涇皋撮土，萃宇宙之文明。”章炳麟《文学说例》：“此犹埃及古文，以雌蠭表至尊，以牡牛表有力，以驼鸟之羽纤纬平滑，表性行愷直者，虽朔南夐鬲，草昧之始，其情一也。”2、犹创始；草创。晋荀勗《食举乐东西厢歌·时邕》：“爰造草昧，应乾顺民。”《隋书·高祖纪下》：“﹝申明公穆等﹞登庸纳揆之时，草昧经纶之日，丹诚大节，心尽帝图，茂绩殊勋，力宣王府。”宋陈亮《问答上》：“当草昧之时，欲以礼义律之，智勇齐之，而不能与天下共其利，则其势必分裂四出而不可收拾矣。”3、形容时世混乱黑暗。唐杜甫《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，謳歌历数归。”仇兆鳌注：“草而不齐，昧而不明，此言隋末之乱。”宋王巩《闻见近录》：“﹝张元﹞将行，过项羽庙，乃竭囊沽酒，对羽极饮，酹酒泥像，又歌‘秦皇草昧，刘项起吞併’之词，悲歌累日，大慟而遁。”明唐寅《刘秀才墓志》：“宋德不竞，天下艸昧，家室播越，谱牒沦没。”4、草野；民间。宋梅尧臣《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗：“所遇在草昧，既贵不为起。”明李昌祺《月夜弹琴记》：“宋籙既讫，元运方兴。草昧英雄，空怜文相之勤王。”
别张十三建封（杜甫）
尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。宗臣则