宗：。宗的古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。参加祖先祭祀的，通常为同一家族，故引申有祖宗、同祖家族等意义。凡祭祀都有目的，因此“宗”又指主要的目的和意图，
臣：〈名〉；(象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)甲金文为「目」竖立之形，象人张大眼睛，怒目而视，中间之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字(吴秋辉、汪宁生)，後假借为奴隶、臣子。；君主制时的官吏，今功臣名将，雁行有序。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》。甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大夫家中，当使唤做家务的佣人。
则：从贝从刂。〈名〉；(会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则；则,等画物也。——《说文》则,法也;则,常也。——《尔雅》根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。——《管子·七法》均守平则。——《周礼·大司马》法则以驭其官。——《周礼·太宰》掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。注:“亦法也。”有物有则。——《诗·大雅·烝民》天不变其常,地不易其则。——《管子·形势》(3)又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。效法)(4)等级(由则的划分等级引申而来)《坤》作坠势,高下九则。——《汉书·叙传下》。颜师古注引刘德曰:“九州土田上中下九等也。”(5)古指三百平方里以下的采邑。王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑(6)标准权衡器王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。——《史记》
庙：形声。从广,朝声。广与建筑物有关。本义宗庙,供奉祭祀祖先的处所；弐,尊先祖貌也。--《说文》。按,当作宗庙尊先祖貌也。；庙祧坛墠,鬼祭先祖也。--《广雅·释天》；室有东西厢曰庙,无曰寝。--《尔雅·释宫》；寝庙必备。--《礼记·月令》。注前曰庙,后曰寝。；复于小庙。--《周礼·祭仆》。注高祖以下也。始祖曰大庙。；太庙,天子明堂。--《礼记·明堂位》。按,周制天子七庙,…诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。；庙成。--《战国策·齐策四》；一夫作难而七庙堕。--贾谊《过秦论》
食：会意。从饣皂,饣声。本义饭,饭食；食,饣米也。--《说文》。按,六谷之饭曰食。；掌王之食饮。--《周礼·膳夫》。注饭也。；治其粮与其食。--《周礼·廪人》。注止居曰食。；共王及后之六食。--《周礼·馔人》。注六谷之饭。；小人有母,皆尝小人之食矣。--《左传·隐公元年》；甘其食,美其服。--《老子》；孟尝君使人给其食用,无使乏。--《战国策·齐策》；食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。--宋·司马光《训俭示康》
宗臣：注释(1):世所宗仰的名臣。诗句:宗臣事有征，庙算在休兵。出自:《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》张九龄注释(2):为后世所敬仰的大臣。诗句:诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。出自:《咏怀古迹五首(其五)》杜甫
庙食：1、谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。”宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。”元傅若金《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”2、有功者死后祀之于庙，称为「庙食」。《史记．卷一二六．滑稽传．优孟传》：「庙食太牢，奉以万户之邑。」《后汉书．卷三四．梁统传》：「大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。」
别张十三建封（杜甫）
暴隋竟涤除。宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽