拜：会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。表示双手作揖,或下拜。隶书将乥(下)并入右边的手之下而成为拜,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手；拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。；拜,服也。--《礼记·郊特性》；平衡曰拜。--《荀子·大略》；乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》；拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》
奠：象形。金文字形,上面是酋(即酒),下面象放东西的基物。本义设酒食以祭；。特指初死时的备供品敬礼；奠,置祭也。--《说文》；于以奠之。--《诗·召南·采蘯》；共其奠牛。--《周礼·牛人》。注丧所荐馈曰奠。；舍奠于其庙。--《礼记·祭统》。注非时不而祭曰奠。；故既奠。--《礼记·郊特牲》。注谓荐熟时也。；有司以几宴舍奠于其墓。--《礼记·檀弓》；奠汝又不见汝食。--清·袁牧《祭妹文》
尽：此字始见于商代甲骨文，其古字形像一只手拿着刷子在刷洗器皿，表示饮食已尽，以此表示终尽之意。本义是器中空无，净尽，泛指竭尽、完尽。引申为终尽、完了、竭尽。由终尽义引申为死亡、达到极限。由竭尽义，即全部用出、使尽义引申为范围副词全部、都。以上各义都读jìn。有时读jǐn。作副词，表示达到最大限度，如言“尽量” “尽早” “尽快”，又可以表示行为的持续。
沾：意思是浸湿。
衣：用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。”甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义：上衣2：，穿，拿衣服给人穿。如“解衣衣我”，前一个“衣”读一声，第二个“衣”读四声。
拜奠：1、跪拜祭奠。唐徐凝《题伍员庙》诗：“浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。”2、在祖先神位或死者灵前摆设供品，行祭悼之礼。《初刻拍案惊奇．卷二七》：「问到他墓下，拜奠了，就请旧日尼院中各众，在墓前建起水路道场。」《儒林外史．第四八回》：「即备了香楮三牲，到灵前去拜奠。」
沾衣：注释(1):这里既指落花依依沾在人的衣服之上，又指怜爱花的人伤心而抛洒的泪滴。诗句:芳心向春尽，所得是沾衣。出自:《落花》李商隐
河南观察使故相国袁公挽歌三首（刘禹锡）
逢人即故吏，拜奠尽沾衣。地得青乌相，宾惊白鹤飞。五公碑尚在，今日亦同归。